发现易经――生之大原则?大易无边 慧行天下 ３第二原则

３第二原则

上一讲我们只是说“履”体现了易的易原则，并且易的易原则体现了“太极环”的容易、和谐与快乐。另外，当小景开始写作生之易的时候，易就不再是周易了，周易是周易，孔易是孔易，而小景的易是生之易，请不要搞错。

记得我们说过，易的易原则表的是天时，是天性，是自然赐予我们的东西，我们只需合掌接受就可以了。对天时、天性，只可顺，不可逆。

同时我们还说过，易的利原则表的是地利，是我们本身子系统的结构特点。你由谁复制同时你又复制了谁，进而你这个圈上有几个拧劲甚至你是大系统第几次分裂时产生的，等等等等，都是你所独有的无人可以企及的资源。

当然别人上小学，你也上小学，但普通教育只是个窑厂，他只负责把每一个人都统一地烧到统一地火候，而统一地的火候也只能炼制出统一地硬度，也只能统一地去砌楼底或修桥梁。那只是每一块砖都可以做到的事。当然这同样也在地利的范围之内。

而你必须细细地考察自己所处的的这个子系统，吃透他，看看你所处的位置，就是你必须明确在宇宙这个大系统中你身处何处，你的时间坐标，空间坐标，以及你的系统意义上的生物学坐标：就是你与那个原始的“太极环”的传承与被传承的关系。你最好清楚你的这个子系统到底有多少拧劲？这意味着你在宇宙中被复制的次数。拧劲愈多，你可能进化的愈是高级，但同时距离最初智慧的起源也愈远，也愈加的不容易，不和谐，不快乐。这样当你在心路的历程上回归上溯时，即当你依照自然的本性来复原“太极环”以便恢复那最初的智慧时，也就愈加的困难。（回归是自然的本性，当我们被分裂，被诞生，我们的心就无时无刻不在渴慕回归，【即佛所说的自我，无我，大我。】那是一种对自然母亲的渴望，一种再一次被以赤子之态拥抱的渴望。我们的心在思索的深处默默地复原那最为原始的“太极环”的结构，并且在那里找到我们渴慕许久的容易、和谐与快乐，而且那容易、和谐与快乐是发自内心的，是天生的，是自然的本原。我们的心在那里找到了自己的家。容易、和谐而快乐，那就是我们的家。我们心中认定的唯一的家。）相反地如果你的拧劲比较少，这代表着你可能进化的（忘了解释一下我们所谓的“进化”的意义：子系统在大系统上的生物学坐标）比较低级，但你却因此而距智慧的起源很近，因而你可以更容易的复原智慧本身，从而也就更容易地获得回归，获得心灵上的无上的安慰。那安慰来自智慧的本原――“太极环”的容易、和谐与快乐。由此你很容易地就明白了，为什么有的人天生就是乐天派，而有的人天生就是精明派，除了后天的教育，其根本原因还在于他们子系统的生物学结构：拧劲的多少在底下起着决定性的作用。

可是我们说这些有什么意思呢？

如果你很高级，就尽量去要做那些太需要精明头脑才可以的事，比如政客和职业经理人。因为对你来说，与其复原最初的“太极环”倒不如好好地利用好你那超多的拧劲显得更加地容易些。而如果你很低级，就尽量去要做太需要智慧的事，比如哲学家和慈善家。就是说你需要选择对自己更加有利的方向以更好地发挥你自身这个子系统结构的功能，如此而已。

当然，这近乎无稽之谈，呵呵！我们何以知道自己是拧劲多余正常人从而进化的更加高级呢，还是少于正常人从而进化的更加智慧呢？

这下还真把小景给问住了，这还真是个问题。说实在的这个问题也是写到这几个字时才想到的。

人贵有自知之明，就拿小景来说吧，我的父亲和我都是低级的进化层次上较为原始的一类人。所以我一向都只是炫耀自己与智慧更加地接近，甚而至于可以为各位指出智慧的所在。（但我依然无法告诉各位如何来判定自己身上到底是更加地高级还是更加地逼近智慧。读了小景的文章，或者诸君心中应该有自己的判定。）

说白了，就是我这个人比较那啥，拧劲头，有点呆，脑子转不过圈。

我唯一可以自豪的就是：我可以运用我所知道的东西将我的缺点转化成优点。

之所以举这个例子就在于，生之易说了，难者福也！你的缺点，这样看是缺点，而换一种角度看，则完完全全地变成了优点。而小景竭力向大家证明的就是：你可以在多大程度上来看待自己。而答案就是：如何角度。

就是说，是缺点的同时就是你的优点；而是优点的同时也就是你的缺点。

问题就在于你如何让你的优点用在他擅长的地方，比如小景，决计不去搞人际，不做政客，不做经理人，那是我的软肋。我的缺点全都用来思索非常体系，而我的优点？我几乎没有什么优点，除了我自认为的被自己当成了优点的那些缺点之外。

生之易的利原则讲的是地利，是你此时此刻所拥有的东西。你拥有的就是于你来说最有利的，哪怕是“缺点”在小景的眼里也全是“闪光”。因为在生之易中没有缺点和优点，只有使用得当地特点和使用不当的特点。说到这里你大概听得有点熟悉了：

没有不好的士兵，只有不好的元帅。

虽然这话每个人都知道，但只有你读过小景的书之后，你才会真正明白这句话最底层的易学涵义。

如果诸君读到此处，暗然发笑，并长叹一声，思忖一下自我的话，小景的目的就算达到了。

易的利原则不在于别人手里的，而在于自己碗里的。只要正确认知并有效地使用好自己所拥有的资源，你就足以拥有改造世界的力量。而这正是“太极环”所秉承的容易、和谐与快乐的思想在人世间的具体反映。

由此看来易的利原则与易的易原则是浑然一体的，利是如此容易得到的利，而易又是如此有利的易。易的三大原则原本一体，只是侧重点不同。而易体系本身、“太极环”本身原本就是一体的。这一切的一切都是体系本身的结构和功能使然。