是集美还是集中营
集美轻工业学校要求男生统一剪平头，不剪的学生要受处分，副校长表示学校对学生的仪容仪表有明确规定“其目的是想让学生给人清爽、阳光的感觉”（台海网5月20日报道）
与动物的身体不同，人的身体历来是各种权力与意识形态角逐和争夺的一个重要的战场，每一种权力和意识形态都想在肉体这块“白板”之上刻下自己的印记，因为这种印记是皈依与臣服的标志。
为了标示父亲的权力，孝经有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”；和尚们为了表明其对佛的皈依，往往把头发全部剃光，甚至还在其上烧出几个戒疤；为了驯服汉人，清兵入关后，以“留头不留发，留发不留头”这种对生命的暴力威胁为支撑，强令被征服的汉人一律改变发式、更换服装，投降的明朝将士也必须剃发易服，作为臣服的标志；古代的五刑无一不是在肉体上做文章，其中的“墨刑”就是在额头上刻字并涂墨，给人留下永久的屈辱记号；至于现代的监狱，则所有的犯人都有统一的着装，并且统一编号，犯人的头发，同样也属于监狱的管辖范围，男人们往往要求剃短平头。诸如此类的例子，宕子我还可以举出很多，一言以蔽之，在肉体上刻写权力和意识形态的印记是一种技术，即生产与再生产“驯化的身体”的技术。
人们常称老师为“人类灵魂的工程师”然而，若是老师们真把自己当成“人类灵魂的工程师”倒是一件非常可怕的事情。肉体的刻写和驯化技术，表面上看是一种身体活儿，其实却是一项不折不扣的“人类灵魂”的“改造工程”不管哪一种权力或意识形态，它要在某具肉体上成功地打上自己的印记，必定首先要改写或清除原先占据这一肉体的其他权力或意识形态留下的印记，因为肉体往往并非“白板”一块，就算婴孩的肉体，同样受着“自然的权力”的支配——这些印记是作为个体的人的“自我”与“尊严”的重要构件。因此，对原有印记——尤其以暴力胁迫——的改写或清除往往意味着对“自我”与“尊严”的侵犯与践踏。要想得到一具便于管理的“驯化的身体”首先需要做的就是摧毁或清空主体的“自我”与“尊严”将人“非人化”和“去个性化”然后再用事先准备好的标准化材料对之进行“去主体化”的重构——这就是以肉体的管理技术为手段的“人类灵魂”的“改造工程”
集美轻工业学校要求男生统一剪平头，以及该校对学生仪容仪表的明确规定，据该校副校长说“其目的是想让学生给人清爽、阳光的感觉”其实，该副校长赋予“平头”的“清爽、阳光”的意义并非“平头”本身所固有的，而是作为权力化身的副校长任意规定的。学校对统一剪平头及其他有关仪容仪表的明确规定，其实与学生的学习生活并没有什么必然的联系，也根本谈不上影响他们的学业成就。然而，这种整体划一的规章制度恰恰表明了我国学校的实质，即它不是一个教育与受教育的场所，而是一个与监狱类似的生产与再生产“驯化的身体”的场所，甚至——是一个驯化儿童的“集中营”
“我的身体我作主”——作为一个有尊严的人，或者希望象一个人一样的有尊严地在阳光下生活的人，每一个学生都有按自己的自主选择和个人爱好定义与装饰自己的身体，并赋予它自己的意义的权力。古人云“传神写照，全在阿堵物中”“清爽、阳光”与否，并不取决于是否剃了平头，而是取决于从学生们的双眸中散发出的神采——那是源自人类内心深处的灵光。 集美轻工业学校要求男生统一剪平头，不剪的学生要受处分，副校长表示学校对学生的仪容仪表有明确规定“其目的是想让学生给人清爽、阳光的感觉”（台海网5月20日报道）
与动物的身体不同，人的身体历来是各种权力与意识形态角逐和争夺的一个重要的战场，每一种权力和意识形态都想在肉体这块“白板”之上刻下自己的印记，因为这种印记是皈依与臣服的标志。
为了标示父亲的权力，孝经有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”；和尚们为了表明其对佛的皈依，往往把头发全部剃光，甚至还在其上烧出几个戒疤；为了驯服汉人，清兵入关后，以“留头不留发，留发不留头”这种对生命的暴力威胁为支撑，强令被征服的汉人一律改变发式、更换服装，投降的明朝将士也必须剃发易服，作为臣服的标志；古代的五刑无一不是在肉体上做文章，其中的“墨刑”就是在额头上刻字并涂墨，给人留下永久的屈辱记号；至于现代的监狱，则所有的犯人都有统一的着装，并且统一编号，犯人的头发，同样也属于监狱的管辖范围，男人们往往要求剃短平头。诸如此类的例子，宕子我还可以举出很多，一言以蔽之，在肉体上刻写权力和意识形态的印记是一种技术，即生产与再生产“驯化的身体”的技术。
人们常称老师为“人类灵魂的工程师”然而，若是老师们真把自己当成“人类灵魂的工程师”倒是一件非常可怕的事情。肉体的刻写和驯化技术，表面上看是一种身体活儿，其实却是一项不折不扣的“人类灵魂”的“改造工程”不管哪一种权力或意识形态，它要在某具肉体上成功地打上自己的印记，必定首先要改写或清除原先占据这一肉体的其他权力或意识形态留下的印记，因为肉体往往并非“白板”一块，就算婴孩的肉体，同样受着“自然的权力”的支配——这些印记是作为个体的人的“自我”与“尊严”的重要构件。因此，对原有印记——尤其以暴力胁迫——的改写或清除往往意味着对“自我”与“尊严”的侵犯与践踏。要想得到一具便于管理的“驯化的身体”首先需要做的就是摧毁或清空主体的“自我”与“尊严”将人“非人化”和“去个性化”然后再用事先准备好的标准化材料对之进行“去主体化”的重构——这就是以肉体的管理技术为手段的“人类灵魂”的“改造工程”
集美轻工业学校要求男生统一剪平头，以及该校对学生仪容仪表的明确规定，据该校副校长说“其目的是想让学生给人清爽、阳光的感觉”其实，该副校长赋予“平头”的“清爽、阳光”的意义并非“平头”本身所固有的，而是作为权力化身的副校长任意规定的。学校对统一剪平头及其他有关仪容仪表的明确规定，其实与学生的学习生活并没有什么必然的联系，也根本谈不上影响他们的学业成就。然而，这种整体划一的规章制度恰恰表明了我国学校的实质，即它不是一个教育与受教育的场所，而是一个与监狱类似的生产与再生产“驯化的身体”的场所，甚至——是一个驯化儿童的“集中营”
“我的身体我作主”——作为一个有尊严的人，或者希望象一个人一样的有尊严地在阳光下生活的人，每一个学生都有按自己的自主选择和个人爱好定义与装饰自己的身体，并赋予它自己的意义的权力。古人云“传神写照，全在阿堵物中”“清爽、阳光”与否，并不取决于是否剃了平头，而是取决于从学生们的双眸中散发出的神采——那是源自人类内心深处的灵光。 展开全部内容
与动物的身体不同，人的身体历来是各种权力与意识形态角逐和争夺的一个重要的战场，每一种权力和意识形态都想在肉体这块“白板”之上刻下自己的印记，因为这种印记是皈依与臣服的标志。
为了标示父亲的权力，孝经有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”；和尚们为了表明其对佛的皈依，往往把头发全部剃光，甚至还在其上烧出几个戒疤；为了驯服汉人，清兵入关后，以“留头不留发，留发不留头”这种对生命的暴力威胁为支撑，强令被征服的汉人一律改变发式、更换服装，投降的明朝将士也必须剃发易服，作为臣服的标志；古代的五刑无一不是在肉体上做文章，其中的“墨刑”就是在额头上刻字并涂墨，给人留下永久的屈辱记号；至于现代的监狱，则所有的犯人都有统一的着装，并且统一编号，犯人的头发，同样也属于监狱的管辖范围，男人们往往要求剃短平头。诸如此类的例子，宕子我还可以举出很多，一言以蔽之，在肉体上刻写权力和意识形态的印记是一种技术，即生产与再生产“驯化的身体”的技术。
人们常称老师为“人类灵魂的工程师”然而，若是老师们真把自己当成“人类灵魂的工程师”倒是一件非常可怕的事情。肉体的刻写和驯化技术，表面上看是一种身体活儿，其实却是一项不折不扣的“人类灵魂”的“改造工程”不管哪一种权力或意识形态，它要在某具肉体上成功地打上自己的印记，必定首先要改写或清除原先占据这一肉体的其他权力或意识形态留下的印记，因为肉体往往并非“白板”一块，就算婴孩的肉体，同样受着“自然的权力”的支配——这些印记是作为个体的人的“自我”与“尊严”的重要构件。因此，对原有印记——尤其以暴力胁迫——的改写或清除往往意味着对“自我”与“尊严”的侵犯与践踏。要想得到一具便于管理的“驯化的身体”首先需要做的就是摧毁或清空主体的“自我”与“尊严”将人“非人化”和“去个性化”然后再用事先准备好的标准化材料对之进行“去主体化”的重构——这就是以肉体的管理技术为手段的“人类灵魂”的“改造工程”
集美轻工业学校要求男生统一剪平头，以及该校对学生仪容仪表的明确规定，据该校副校长说“其目的是想让学生给人清爽、阳光的感觉”其实，该副校长赋予“平头”的“清爽、阳光”的意义并非“平头”本身所固有的，而是作为权力化身的副校长任意规定的。学校对统一剪平头及其他有关仪容仪表的明确规定，其实与学生的学习生活并没有什么必然的联系，也根本谈不上影响他们的学业成就。然而，这种整体划一的规章制度恰恰表明了我国学校的实质，即它不是一个教育与受教育的场所，而是一个与监狱类似的生产与再生产“驯化的身体”的场所，甚至——是一个驯化儿童的“集中营”
“我的身体我作主”——作为一个有尊严的人，或者希望象一个人一样的有尊严地在阳光下生活的人，每一个学生都有按自己的自主选择和个人爱好定义与装饰自己的身体，并赋予它自己的意义的权力。古人云“传神写照，全在阿堵物中”“清爽、阳光”与否，并不取决于是否剃了平头，而是取决于从学生们的双眸中散发出的神采——那是源自人类内心深处的灵光。 集美轻工业学校要求男生统一剪平头，不剪的学生要受处分，副校长表示学校对学生的仪容仪表有明确规定“其目的是想让学生给人清爽、阳光的感觉”（台海网5月20日报道）
与动物的身体不同，人的身体历来是各种权力与意识形态角逐和争夺的一个重要的战场，每一种权力和意识形态都想在肉体这块“白板”之上刻下自己的印记，因为这种印记是皈依与臣服的标志。
为了标示父亲的权力，孝经有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”；和尚们为了表明其对佛的皈依，往往把头发全部剃光，甚至还在其上烧出几个戒疤；为了驯服汉人，清兵入关后，以“留头不留发，留发不留头”这种对生命的暴力威胁为支撑，强令被征服的汉人一律改变发式、更换服装，投降的明朝将士也必须剃发易服，作为臣服的标志；古代的五刑无一不是在肉体上做文章，其中的“墨刑”就是在额头上刻字并涂墨，给人留下永久的屈辱记号；至于现代的监狱，则所有的犯人都有统一的着装，并且统一编号，犯人的头发，同样也属于监狱的管辖范围，男人们往往要求剃短平头。诸如此类的例子，宕子我还可以举出很多，一言以蔽之，在肉体上刻写权力和意识形态的印记是一种技术，即生产与再生产“驯化的身体”的技术。
人们常称老师为“人类灵魂的工程师”然而，若是老师们真把自己当成“人类灵魂的工程师”倒是一件非常可怕的事情。肉体的刻写和驯化技术，表面上看是一种身体活儿，其实却是一项不折不扣的“人类灵魂”的“改造工程”不管哪一种权力或意识形态，它要在某具肉体上成功地打上自己的印记，必定首先要改写或清除原先占据这一肉体的其他权力或意识形态留下的印记，因为肉体往往并非“白板”一块，就算婴孩的肉体，同样受着“自然的权力”的支配——这些印记是作为个体的人的“自我”与“尊严”的重要构件。因此，对原有印记——尤其以暴力胁迫——的改写或清除往往意味着对“自我”与“尊严”的侵犯与践踏。要想得到一具便于管理的“驯化的身体”首先需要做的就是摧毁或清空主体的“自我”与“尊严”将人“非人化”和“去个性化”然后再用事先准备好的标准化材料对之进行“去主体化”的重构——这就是以肉体的管理技术为手段的“人类灵魂”的“改造工程”
集美轻工业学校要求男生统一剪平头，以及该校对学生仪容仪表的明确规定，据该校副校长说“其目的是想让学生给人清爽、阳光的感觉”其实，该副校长赋予“平头”的“清爽、阳光”的意义并非“平头”本身所固有的，而是作为权力化身的副校长任意规定的。学校对统一剪平头及其他有关仪容仪表的明确规定，其实与学生的学习生活并没有什么必然的联系，也根本谈不上影响他们的学业成就。然而，这种整体划一的规章制度恰恰表明了我国学校的实质，即它不是一个教育与受教育的场所，而是一个与监狱类似的生产与再生产“驯化的身体”的场所，甚至——是一个驯化儿童的“集中营”
“我的身体我作主”——作为一个有尊严的人，或者希望象一个人一样的有尊严地在阳光下生活的人，每一个学生都有按自己的自主选择和个人爱好定义与装饰自己的身体，并赋予它自己的意义的权力。古人云“传神写照，全在阿堵物中”“清爽、阳光”与否，并不取决于是否剃了平头，而是取决于从学生们的双眸中散发出的神采——那是源自人类内心深处的灵光。 展开全部内容