大易无边 慧行天下 ６１大壮及小人之诡道论

６１大壮及小人之诡道论（2010年1月30日星期六）

但凡涉及到实力与势力之间的转化，或者说是涉及到此一卦向彼一卦转化时，就必须拿出方圆图来比划，而一旦拿出方圆图来比划，这事理就更搅缠不清了。

上一章我们说了?卦，?与颐有异曲同工之妙，此话怎讲？颐当然是转化实力，?也是转化实力，而不同的是颐是转化自己内部的实力，而?是转化自己外部的实力。所以颐之转化可以光明正大地进行，而?之转化，则需要悄悄地进行。

我们知道咸卦是寻找一个盟友，恒卦是坚守一种理念，而?卦则是悄悄地消化自己身边的力量。就是将先前的那盟友消化成自己的势力。所以?要做的是一种潜移默化的工作，是必须忍耐的一种寂寞。

?是由上往下一点点地消化对方，而大壮则是?在消化对手的过程中出现的一种状态。?的目标是将对手彻底地消化掉，这样就达到了中孚的至强状态。但?在消化对手的过程中还可能产生一种失误，那就是大过。如果?所做的事被察觉或者是反过来被对手消化掉，则?就变成了大过状态。

所以大壮是?在向中孚转化过程中的一个中间状态，而?同样也是颐卦向中孚转化过程中的一个中间状态。下经的每一卦他的目的几乎都是向着中孚的方向转化的，所以我们干脆就抛开了方圆图来看大壮。

大壮之壮，表现为父偕子征。当然这所谓的征也是势力在转化过程中的一种策略，势力照正常方式转化不动的时候，就会寻求新的矛盾刺激点，比如战争。而战争无疑是一个相当不错的选择，在对外战争的过程中，势力可以使用非常规的方式来更加彻底地将对方（可能是自己的盟友）的实力给消化掉。所以大壮的表面是父偕子征，其中其最底层的含义依然是转化盟友的实力，从而向中孚进展。

一个强大的势力是不需要盟友的，所有的盟友只是势力未达到至强之前的过渡。系统必须集合所有的力量形成一个统一的实力而不应当过于的分散。所以一势力一旦强大起来，他首先要做的就是消化掉自己的盟友，从而形成真正的天下一家。这其实就是系统在势力上走向统一的一个过程。势力之所以结盟是因为各自都正在小弱之时需要相互扶持、相互保护，而势力一旦强大起来，则必须通过各种方式统一成一个更强大的势力。这是系统所必然，就是说，一切的盟友最后都必然地会走向对手的关系。

以上文字，可以算作大壮的前传。

下面我们来说大壮。

大壮之父子便是无妄处之父子，想当年父偕子行时，父亲正值壮年，儿子还略显青涩。而如今，父亲已年近花甲，儿子则正值英年，所以大壮之状，从父亲为代表的智力上来说已经达到了一个高度，从儿子为代表的实力上来说也已经达到了一个高度，所以从系统为代表的势力上来说就已经达到了一个高度。这时候系统已经有了足够的实力和能力去兼并和臣服别的部落了。

一方面，一个强大的部落会很容易吸引另一个强大的部落的加入，这是万物不变的婚媾原则。两种力量的结合会让系统变得更加的强大，而且大壮之壮所采用的主要的也就是这种依靠自身的吸引力让对方自动前来。

另一方面，强大是必须的。君子示弱，小人逞强，但这并不意味着君子就不强大，而是君子更加地强大。所以对于某些跳梁小丑之类，君子是犯不着理他们的，这就需要有这么几个小人去逞强，去治一治那些小丑，对这一点要有清醒的认识。所以君子有君子之风，小人有小人之用。

最后就是，大壮之壮是全面的均衡的发展，是父亲为代表的智力与儿子为代表的实力，与父亲、儿子共同代表的系统都达到了一定的高度的均衡发展。而且大壮之壮，壮的是系统，在实力上是儿子，在智力上是父亲，是以父亲、儿子为代表的君子，而不是小人。小人的唯一用途就是当小丑出现时，可以藉由他们来逞一逞，教训一下那些小人，而这些事总不该由君子去做吧！

那么我们就应该说一说什么是“小人”。小人我们指的就是可以有藉口，有台阶的人。比如做错了一件事，他有藉口“我年轻”。所以“年轻”就是一个很好的藉口。比如打了那个跳梁的小丑，他有藉口“考虑不周”。所以“考虑不周”就是一个很好的藉口。而诸如此类的藉口在君子那里就全都是不应当成立的，因为君子不应当“年轻”，也不应当做出“考虑不周”的事。所以能够说出藉口并且这些藉口在大家看来还是正常成立的人，就可以算做小人。老子说的“大智若愚”就是名为君子，却暗地里装作小人，从而可以藉由各种理由作“错事”，而且还错的很光明正大。可见，这类小人是必须的，真没有装也得装出几个来。

再就是真真正正的小人，这类人不用装就足够小了，是普通的小人，不在生之易的讨论之列。

所以，大壮本身所言明的道理固然是重要的，但大壮中所涉及到的这种小人逻辑却是更为实用的。有些事情身为礼仪之邦的君子无论如何是做不出的，但身为礼仪之邦的小人就不会有任何顾忌，就可以气不忿而做出种种冲动的行为。因为毕竟事情总得有人去做，这才是最重要、最实在的。那种事，君子是不应做的，那有损于我们的君子之风，但由小人去做就好办多了，大家顶多骂他句“小人”，可他原本就是个“小人”啊。而说不定就是诸位君子把“小人”两个字往脸上一帖，就做出来一番事来，并且还振振有词、理由多多。小人总是有理由的，而君子总是没有理由的。小人总是可以做错事的，而君子总是不可以做错事的。所以君子以治国，小人以行事，君子与小人的逻辑是直到大壮才略略言明的。足见在大壮之前，小人是没有用武之地的，而大壮之后，易经就真正开始出现了小人之道即所谓诡道。诡之为道，说的就是小人的逻辑，当然非君子不足以驭小人，非君子不足以谋诡道。诡之道本不足以为道。但小人之为小人若不给他一件事干，他就会给系统带来混乱。诡道恰恰就是专门为小人分化出的一个新的子系统，君子之道，安天下人民之心，同样也安天下小人之心。大壮之后，小人也就有了用武之地，所谓各安其事，各行其道，当然也包括小人这一道。