第四百一十四章 古希腊民主是怎么倒塌？

伯罗奔尼撒战争，既然是战争，那这种事儿就要看战略，战术呗，一般是这样的，但是这场战争用什么战术战略，什么战斗英勇，那是一点儿卵用也没有。

实际上，影响伯罗奔尼撒战争结果的，是在朝堂之上，也就是政治体制，就是因为这个！

既然是历史，那么结果大家都应该知道，那就是这场战争之后，雅典城邦崩溃了，古希腊的民主制度烟消云散！

也就是从此，欧洲开始了君主制度，当然了，有人一定会说，那不是有共和制吗？古罗马就是共和呀？不是民主就共和吗？共和就民主吗？

可事实上，共和跟民主，这两个词儿不是在一起的，甚至是对立的！

因为所谓的共和制，指的是贵族之间共和，他们之间共同管理国家，只是跟君主制度做切割，对，跟老百姓一点儿关系都没有，这是共和的原意的。

所以，合众国这两个党，民主党跟共和党，那才是对立的两个党嘛，而共和党，这就标明了，我们就是上层的人士组成的政党，我们就是右派，大右派！

可话说回来，为什么民主失败了呢？

难道说是古雅典城邦的对手太厉害了吗？

这就得从头开始说，谈这段历史，就得从那两个著名的以少胜多的战斗开始说，一个是温泉关300勇士，另一个就是萨拉米海战，这两个大战其实都是跟波斯人打的。

可是波斯人不是把自己的全部身家都带着嘛，所以，在跟波斯人打过之后，那古希腊人就发了……当时的古希腊挺逗的，实际上是各个城邦的联合体，都不是合众国的形式……仗打完，希腊这边牛逼了，富了，实力强了。

那么古希腊这里就出了两个厉害的实力团体。一个就是雅典，她带了一堆小弟，另一个就是斯巴达，她也带了一堆小弟。

现在波斯人不来了。那么接下来怎么办？

咱们俩打呀！

对，雅典跟斯巴达就不对付，两边开始了对抗，而这个对抗，就是两种政体。一个就是雅典的古代民主政体，另一个那就是斯巴达的君主制……这个时候斯巴达已经是不玩选举的那一套了。

雅典这边的民主是挺有意思的，是一个叫克里斯提尼的人在之前进行了一个改革，以前希腊这边也是没有一个君主的，有头头，但大家都不服，于是，那都不服咱们就选呗。

克里斯提尼就进行了改革，这真的是一个民主的改革，简单来说。整个的权利都是给公民的，就是搞了一个公民大会，这个大会算是最高权利机构，可是这个大会……五六万人啊！

要知道，这是两千多年前，你就搞了一个五六万人的大会，而这个五六万人呀，三天两头就开一次会，这是一种什么状况？

就这么多人，啥事儿不干。成天就是开会，这不浪费国家粮食吗？

就算是不浪费粮食吧，可是这五六万人，那真叫一个什么人都有。几乎是当时希腊的各个阶层的大集合。而这还没有完呢，就为了不要出现一个强权人物，这克里斯提尼还做了一个设计，那就是‘贝壳防放逐法’！

简单来说，当执政官到了一定的日子，然后大家就拿个贝壳过来。在上面写上你最喜欢的执政官的名字，然后，就开始统计，谁的名字最多，谁就滚蛋！

对，那个在萨拉米海战里表现的非常出色的地米斯托克利，他就是这么被放逐的。

这个制度是防住了独裁者的出现，但是也让精英没办法出来，你干的越好，死的就越惨……

说实话，看这段历史看到这里，就应该已经能看到这个古希腊民主制度的弊病了，但是，这个放逐法毕竟还跟现在的情况不一样，我们现在不会这样做的嘛，不过嘛，这之后的表现，基本上就展现了民主这个体制，所有的毛病！

首先，伯罗奔尼撒战争这个战争是怎么打起来的呢？难道就没有要和平的吗？

有，这个人叫尼西阿斯，这个人可是很厉害的，很能说，也很有钱。

当然了，也有主战派，那这个人叫亚西比德，也一样，他也很有钱，很能说。

那么，这两个人为了要公民大会支持自己，也就是说把权利给他们，他们俩可是做了好多的事情的。

尼西阿斯为了主和嘛，他在一个岛上建了一个太阳神的巨像，你看，大家都来看神像啊，这个神像是那么的平和，那么的神圣……我们就拜神好了，还打什么仗呢？！

潜台词儿就是这个，大家都看神像，去玩吧。

那亚西比德也不是省油的灯，一看你尼西阿斯搞神像，他妈老子也有钱！

奥运会！

对，这个亚西比德就联合了一些个有钱人，搞了奥运会，这个奥运会的意思也简单，你看，咱们雅典人也不是什么弱鸡，我们也是身强体壮的，怕个鸟啊！斯巴达人算个屁呀！

这两边真的是搞的不亦乐乎，当时在开战的最初，雅典跟斯巴达是对峙的，而雅典这边的主帅是伯里克利，这个人可是大大的有名，无论是军功还是治国都很厉害，就雅典的那个卫城，就好像圣斗士里面黄道十二宫的那个古建筑，那就是他搞的，但不过……这老兄比较倒霉，对峙着没两年，他就病死了。

伯里克利病死了，那这个仗也得打下去呀，对持？对持个屁呀，我们雅典人怕他个鸟！那个谁，尼西阿斯，对就你了，你去当统帅吧！

尼西阿斯呀，他是个主和派呀，结果公民大会就让他去当主帅，就看这家伙顺眼。

一个主和派被逼上了战场，这就是民主的力量……

这是古希腊民主政体做出的众多的错误中的一个，仅此而已。

之后还有，在打海战的时候，本来雅典的海上力量强，波斯大军都被他们干败了，可是经不起公民大会这帮人投票的折腾呀。直到最后剩下了八个能打的将军。而这八个将军有一次因为风大没有收回自己士兵的尸体，说实话，情有可原，但是公民大会就是投票。把这八个人都处死！

因为这个事儿，还成立了一个委员会，你们就想办法把这八个人给弄死，想点儿花样！

不从？不想杀了他们？

那行，你们跟着他们一起死吧！

这个委员会里就有那个老头。苏格拉底，苏格拉底最后投了反对票，就他一个反对的，后来他还经常跟别人说，‘我们怎么能那群暴民统治我们呢？’……于是，这老头也被投票投死了！

自毁长城，而且就类似的事情还有很多……

那个亚西比德也去打仗了，结果表现一般，公民大会一看，你小子叫嚣有能耐。结果一上战场就怂，于是，公民大会下了一道命令。

亚西比德你给我们回来！回来我们就砍了你的脑袋！

这个意思真的就是如此的，就是这么的奇葩，那亚西比德又不是白痴，所以，他直接就叛逃到了斯巴达那边了。

就是这么折腾，就这帮人，公民大会的人，五六万人。成天的就是玩自己的权利，折腾来折腾去，最后把自己给折腾死了！

最后，主和派的尼西阿斯如一个赌徒一样的。在一次战斗里梭哈，派出了自己全部的大军，然后……就没有然后了！

最后结果，雅典的卫城被毁，整个城防被拆，在希腊这一块儿。斯巴达这个君主体制，战胜了民主！

简单来说，就民主这个体制，在古希腊的这个时期的表现，种种的，真的是让人作呕，简直就是让人看不下去，就好像一帮傻b在自己作死，不过……

仔细想想，当时的雅典那一片，跟他的小兄弟们搞一个五六万人的公民大会，那这个大会里傻b能少吗？

而且啊，就说19世纪，现在的读书人比例也是不高的，欧美这边的还好一些，要是满清那边就更不用说了。

本身，政治这个事儿是决定一个国家的方向性问题的，而这种问题那自然是需要走正确的方向，你要做出正确的选择，结果却以一个大多数的，文化层次不高的这样的一个团体来决定，这本身就很矛盾呀！

要李梦杨来看，通俗的来讲，那就是一定会出现‘被拉低智商’这种情况的嘛。

这就好像，你要的是解决非常复杂困难的问题，但是你却不找学习好的学霸，反而是去找学渣、吊车尾，就算是好一点儿的状况，你学霸跟学渣一起找，但是这个答案那必然是取中间数值呀！

那如此看来，民主这玩意真的就如卢梭所说的，从来都不存在，未来也绝对不会存在？

不！

李梦杨非常的清楚，民主绝对是一个大的趋势，这是人类社会发展的必然趋势，谁也改变不了，而就说这个趋势，原因非常的简单，随着教育的普及，社会全体民众对知识的掌握增加，以前傻子多，日后聪明人多……好吧，话糙理不糙……

也就是说，通过教育的普及，通过文化的进步，我们人类的知识，各个方面的前进，那结果一定是往民主发展的。

所以，李梦杨是真的喜欢民主的，但是他也知道现阶段如果搞那种民主，绝对会死的很惨。

李梦杨对这一切是看的很透的，毕竟他是搞社会学的，但不过，当马克吐温这个作家来研究这段历史的时候，资料方面不多，确实比较少，因为思想运动之后，民主这个词儿是越来越被美化了，你别管是为了骗选票还是啥，反正民主党都出来了不是？

可是，马克吐温发现了别的东西！

“哎呀！陛下真的是太伟大了！我的知识还是不够呀，跟陛下一比，我简直是太差劲了！但这么来看的话，那陛下真的是符合柏拉图所说的呀，陛下简直就是……”

这马克吐温到底研究出什么来了呢？

另外，怎么扯到柏拉图了呢？这个哲学家，好像是苏格拉底的学生吧？！(。)

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